KK
Kiranya Langit Terbelah
O Heiland, Reiss Die Himmel Auf
Informasi Lagu
148
Nomor
Kode
KK 148
Buku
Kidung Keesaan
Metronom
56
Style
PianoBallad
Pencipta Lagu
Jerman
Pencipta Syair
Friedrich Von Spee
Penerjemah
Yamuger
Cross Ref.
PS 437, MB 315
Syair / Lirik
1 bait
1.
Kiranya langit terbelah, ya Juruslamat, datanglah,
bukalah surga segera, buanglah palang pintunya.
Reff
Datanglah, ya Imanuel, bebaskan Bani Israel.
2.
O, turun seperti embun, sirami ladang bumi-Mu;
curahkanlah anugerah, Raja yang adil, datanglah!
Reff
Datanglah, ya Imanuel, bebaskan Bani Israel.
3.
Hai bumi, kau terbukalah! Gunung, lembah, menghijaulah!
Agar darimu bersemi bunya selamat abadi.
Reff
Datanglah, ya Imanuel, bebaskan Bani Israel.
4.
Engkau dinanti dunia. Kedatangan-Mu kapankah?
Dari takhta-Mu turunlah; hiburkan kami yang resah.
Reff
Datanglah, ya Imanuel, bebaskan Bani Israel.
5.
Ya Surya Pagi yang cerah, biar fajar-Mu merekah;
mari, terbitlah cemerlang, halaulah kabut yang kelam.
Reff
Datanglah, ya Imanuel, bebaskan Bani Israel.
6.
Dirundung duka kemelut, kami menghadap pintu maut.
Umat-Mu, Tuhan, tuntunlah ke negeri sejahtera.
Reff
Datanglah, ya Imanuel, bebaskan Bani Israel.
7.
Di sana kami bersyukur memuliakan nama-Mu,
ya Penebus manusia, sampai selama-lamanya.
Reff
Datanglah, ya Imanuel, bebaskan Bani Israel.
Syair: O Heiland, reiss die Himmel auf, Friedrich von Spee (1591-1635),
terj. Yamuger/Panlit KAJ, 1980,
berdasarkan Yesaya 45:8
Lagu: Jerman, 1666/Adrianus Petrus Hamers, 1915
Slide Lirik
7 slide
Partitur / Not
Partitur chord belum tersedia
Cross Reference
Sama Tema
Adven
Kau Yang Lama Dinantikan
KK
Kusongsong Bagaimana
KK
Pencipta Bintang Semesta
KK
Tumbuhlah Tunas Baru
KK
Hai Waris Kerajaan
KK
Gapuramu Lapangkanlah
KK
O,Datanglah Imanuel
KK
Putri Son, Nyanyilah
KK
Soraklah, Hai Umatnya
KK
Terbitlah Bintang Timur
KK
Hatiku Bersukaria
KK
Ya Yesus, Dikau Kurindukan
KK
Sejarah Lagu
Kisah di balik lagu "Kiranya Langit Terbelah" atau "O Heiland, reiß die Himmel auf" adalah sebuah narasi yang sangat kuat, menyentuh, dan mencerminkan salah satu periode paling gelap dalam sejarah Eropa, sekaligus menjadi saksi bisu keberanian seorang pastor dalam menghadapi ketidakadilan. Ini bukan sekadar himne Advent biasa; ini adalah jeritan keputusasaan dan seruan keadilan yang mendalam.
Mari kita selami kisah detailnya:
**1. Sang Pengarang: Friedrich Spee von Langenfeld (1591-1635)**
Friedrich Spee adalah seorang imam Yesuit, penyair, teolog, dan seorang pastor yang luar biasa di Jerman pada abad ke-17. Ia hidup di masa yang penuh gejolak:
* **Perang Tiga Puluh Tahun (1618-1648):** Salah satu konflik paling brutal dalam sejarah Eropa, yang meluluhlantakkan Jerman, menewaskan jutaan orang akibat perang, kelaparan, dan wabah penyakit.
* **Wabah Penyakit:** Wabah pes dan penyakit lainnya sering melanda, menambah penderitaan rakyat.
* **Perburuan Penyihir:** Ini adalah periode puncak "kegilaan massal" perburuan penyihir di Eropa, terutama di wilayah Katolik seperti Jerman tempat Spee berkarya. Ribuan orang, mayoritas wanita, dituduh sebagai penyihir, disiksa, dan dihukum mati dengan dibakar hidup-hidup.
Sebagai seorang imam Yesuit, tugas Spee seringkali membawanya ke garis depan penderitaan. Ia melayani sebagai pastor di banyak tempat yang dilanda perang dan wabah, dan yang paling krusial, ia seringkali ditugaskan sebagai **pengakuan dosa terakhir** bagi para terpidana mati yang dituduh sebagai penyihir.
**2. Pengalaman Mengerikan di Balik Jeruji Besi dan Api**
Pengalaman Spee sebagai pengakuan dosa bagi "penyihir" adalah titik balik dalam hidupnya dan inspirasi utama lagu ini. Ia secara langsung menyaksikan dan mendengar cerita-cerita para terpidana:
* **Penyiksaan Brutal:** Spee melihat sendiri bagaimana para tertuduh disiksa dengan metode kejam hingga mereka "mengaku" atas kejahatan yang tidak pernah mereka lakukan. Ia mengamati bahwa "pengakuan" ini bukan karena kebenaran, melainkan karena rasa sakit yang tak tertahankan dan janji untuk mengakhiri penderitaan.
* **Ketiadaan Keadilan:** Ia menyadari bahwa proses peradilan sepenuhnya cacat. Tidak ada pembelaan yang adil, tidak ada bukti nyata, hanya desas-desus, kecurigaan, dan siksaan.
* **Kekejaman Sistemik:** Spee menyaksikan bagaimana sistem peradilan dan bahkan gereja, yang seharusnya melindungi yang lemah, justru menjadi alat penindasan yang kejam. Ia melihat orang-orang tidak bersalah dibakar hidup-hidup, seringkali hanya karena fitnah, iri hati, atau ketidaktahuan.
* **Rasa Sakit dan Kekalahan Iman:** Sebagai seorang pastor, Spee ditugaskan untuk membawa penghiburan rohani kepada mereka yang akan mati. Namun, ia sendiri terkoyak batinnya. Bagaimana mungkin ia bisa menjelaskan kasih Tuhan kepada orang-orang yang menghadapi kematian tidak adil dan brutal di tangan sesama manusia, seringkali dengan restu gereja?
Pengalaman ini sangat membekas di hati Spee. Konon, ia bahkan pernah menyatakan bahwa ia sendiri bisa dengan mudah dituduh sebagai penyihir jika ia tidak berhati-hati, mengingat betapa mudahnya tuduhan itu dilayangkan. Ia hidup dalam ketakutan dan kengerian yang nyata.
**3. "Cautio Criminalis" - Suara Protes Melawan Kegilaan**
Didorong oleh hati nuraninya dan rasa jijik yang mendalam terhadap kekejaman yang ia saksikan, Friedrich Spee secara diam-diam menulis sebuah buku yang sangat berani dan revolusioner berjudul **"Cautio Criminalis, seu de Processibus contra Sagas Liber"** (Peringatan bagi Hakim-Hakim Kriminal, atau Sebuah Buku tentang Proses Melawan Penyihir) pada tahun 1631.
* Dalam buku ini, Spee dengan cermat dan logis membongkar semua kekeliruan dan kebrutalan dalam perburuan penyihir.
* Ia berpendapat bahwa penyiksaan tidak pernah menghasilkan kebenaran, melainkan hanya pengakuan palsu.
* Ia menantang para hakim dan teolog untuk melihat bukti-bukti nyata, bukan hanya takhayul.
* Ia bahkan menyindir bahwa jika semua yang dituduh adalah penyihir, maka seluruh Jerman akan kosong.
"Cautio Criminalis" diterbitkan secara anonim pada awalnya karena Spee tahu bahwa ia mempertaruhkan nyawanya sendiri dengan menentang arus yang berlaku. Namun, buku ini memiliki dampak besar dan menjadi salah satu faktor kunci dalam menghentikan perburuan penyihir di banyak wilayah Eropa.
**4. "O Heiland, reiß die Himmel auf" - Jeritan dari Hati yang Terkoyak**
Pada latar belakang inilah lagu "O Heiland, reiß die Himmel auf" (Kiranya Langit Terbelah) tercipta. Lagu ini muncul dalam koleksi himne Spee yang berjudul **"Trutznachtigall"** (Burung Bulbul Pemberontak) yang diterbitkan pada tahun 1649, meskipun kemungkinan besar ia menulisnya jauh lebih awal, ketika pengalaman traumatis itu masih segar dalam ingatannya.
Secara tradisional, Advent adalah masa penantian kedatangan Kristus, masa kerinduan akan penyelamat yang akan membawa terang dan harapan. Namun, dalam konteks Spee, kerinduan ini bukan sekadar penantian yang tenang, melainkan **seruan yang mendesak, hampir menuntut, agar Tuhan segera bertindak.**
Mari kita lihat inti dari liriknya:
* **"O Heiland, reiß die Himmel auf" (Oh Penyelamat, belahlah langit):** Ini adalah permintaan yang sangat dramatis dan kasar. "Membelah" (reiß) bukan sekadar "membuka." Ini menyiratkan bahwa langit harus dihancurkan, dirobek paksa, agar Tuhan bisa segera turun. Ini menunjukkan betapa putus asanya Spee. Langit tampak "tertutup" bagi jeritan manusia yang tak bersalah.
* **"Komm, Herr, komm herunter" (Datanglah, Tuhan, turunlah):** Ini adalah desakan. Jangan menunda, jangan biarkan penderitaan ini berlanjut.
* **"Dein hartes Joch zu brechen" (Untuk mematahkan kuk yang keras):** "Kuk yang keras" ini bisa diartikan sebagai penderitaan akibat perang, wabah, dan yang paling utama, penindasan sistemik perburuan penyihir. Ini adalah doa untuk pembebasan dari belenggu ketidakadilan.
* **"Wir liegen im Dunkel" (Kami terbaring dalam kegelapan):** Ini adalah penggambaran literal dan metaforis dari kondisi saat itu – kegelapan perang, kegelapan kebodohan, kegelapan ketidakadilan, dan kegelapan kematian.
* **"Mach uns frei" (Bebaskan kami):** Seruan untuk kebebasan, bukan hanya dari dosa, tetapi juga dari tirani dan kekejaman yang dibuat oleh manusia.
Bagi Friedrich Spee, Kristus yang datang adalah satu-satunya harapan untuk mengakhiri siklus kekerasan dan ketidakadilan yang ia saksikan. Ia tidak hanya merindukan kedatangan rohani, tetapi juga **intervensi ilahi yang konkret dan segera** untuk menghentikan pembantaian orang-orang tak bersalah. Lagu ini adalah ekspresi dari hati seorang pastor yang terkoyak, yang tidak dapat lagi menerima kekejaman di dunia dan memohon campur tangan Tuhan secara langsung.
**Kesimpulan**
"O Heiland, reiß die Himmel auf" adalah lebih dari sekadar himne Advent. Ini adalah monumen abadi untuk Friedrich Spee von Langenfeld, seorang pria yang berani menentang kegilaan zamannya, yang berbicara untuk yang tidak bersuara, dan yang mengutarakan penderitaan manusia dalam sebuah doa yang penuh semangat dan urgensi kepada Tuhan. Lagu ini terus bergema hingga hari ini sebagai pengingat bahwa iman tidak hanya tentang penantian yang sabar, tetapi juga tentang seruan yang berani dan kadang-kadang marah untuk keadilan di tengah dunia yang gelap dan terkoyak. Ini adalah lagu tentang harapan yang lahir dari jurang keputusasaan yang terdalam.
Mari kita selami kisah detailnya:
**1. Sang Pengarang: Friedrich Spee von Langenfeld (1591-1635)**
Friedrich Spee adalah seorang imam Yesuit, penyair, teolog, dan seorang pastor yang luar biasa di Jerman pada abad ke-17. Ia hidup di masa yang penuh gejolak:
* **Perang Tiga Puluh Tahun (1618-1648):** Salah satu konflik paling brutal dalam sejarah Eropa, yang meluluhlantakkan Jerman, menewaskan jutaan orang akibat perang, kelaparan, dan wabah penyakit.
* **Wabah Penyakit:** Wabah pes dan penyakit lainnya sering melanda, menambah penderitaan rakyat.
* **Perburuan Penyihir:** Ini adalah periode puncak "kegilaan massal" perburuan penyihir di Eropa, terutama di wilayah Katolik seperti Jerman tempat Spee berkarya. Ribuan orang, mayoritas wanita, dituduh sebagai penyihir, disiksa, dan dihukum mati dengan dibakar hidup-hidup.
Sebagai seorang imam Yesuit, tugas Spee seringkali membawanya ke garis depan penderitaan. Ia melayani sebagai pastor di banyak tempat yang dilanda perang dan wabah, dan yang paling krusial, ia seringkali ditugaskan sebagai **pengakuan dosa terakhir** bagi para terpidana mati yang dituduh sebagai penyihir.
**2. Pengalaman Mengerikan di Balik Jeruji Besi dan Api**
Pengalaman Spee sebagai pengakuan dosa bagi "penyihir" adalah titik balik dalam hidupnya dan inspirasi utama lagu ini. Ia secara langsung menyaksikan dan mendengar cerita-cerita para terpidana:
* **Penyiksaan Brutal:** Spee melihat sendiri bagaimana para tertuduh disiksa dengan metode kejam hingga mereka "mengaku" atas kejahatan yang tidak pernah mereka lakukan. Ia mengamati bahwa "pengakuan" ini bukan karena kebenaran, melainkan karena rasa sakit yang tak tertahankan dan janji untuk mengakhiri penderitaan.
* **Ketiadaan Keadilan:** Ia menyadari bahwa proses peradilan sepenuhnya cacat. Tidak ada pembelaan yang adil, tidak ada bukti nyata, hanya desas-desus, kecurigaan, dan siksaan.
* **Kekejaman Sistemik:** Spee menyaksikan bagaimana sistem peradilan dan bahkan gereja, yang seharusnya melindungi yang lemah, justru menjadi alat penindasan yang kejam. Ia melihat orang-orang tidak bersalah dibakar hidup-hidup, seringkali hanya karena fitnah, iri hati, atau ketidaktahuan.
* **Rasa Sakit dan Kekalahan Iman:** Sebagai seorang pastor, Spee ditugaskan untuk membawa penghiburan rohani kepada mereka yang akan mati. Namun, ia sendiri terkoyak batinnya. Bagaimana mungkin ia bisa menjelaskan kasih Tuhan kepada orang-orang yang menghadapi kematian tidak adil dan brutal di tangan sesama manusia, seringkali dengan restu gereja?
Pengalaman ini sangat membekas di hati Spee. Konon, ia bahkan pernah menyatakan bahwa ia sendiri bisa dengan mudah dituduh sebagai penyihir jika ia tidak berhati-hati, mengingat betapa mudahnya tuduhan itu dilayangkan. Ia hidup dalam ketakutan dan kengerian yang nyata.
**3. "Cautio Criminalis" - Suara Protes Melawan Kegilaan**
Didorong oleh hati nuraninya dan rasa jijik yang mendalam terhadap kekejaman yang ia saksikan, Friedrich Spee secara diam-diam menulis sebuah buku yang sangat berani dan revolusioner berjudul **"Cautio Criminalis, seu de Processibus contra Sagas Liber"** (Peringatan bagi Hakim-Hakim Kriminal, atau Sebuah Buku tentang Proses Melawan Penyihir) pada tahun 1631.
* Dalam buku ini, Spee dengan cermat dan logis membongkar semua kekeliruan dan kebrutalan dalam perburuan penyihir.
* Ia berpendapat bahwa penyiksaan tidak pernah menghasilkan kebenaran, melainkan hanya pengakuan palsu.
* Ia menantang para hakim dan teolog untuk melihat bukti-bukti nyata, bukan hanya takhayul.
* Ia bahkan menyindir bahwa jika semua yang dituduh adalah penyihir, maka seluruh Jerman akan kosong.
"Cautio Criminalis" diterbitkan secara anonim pada awalnya karena Spee tahu bahwa ia mempertaruhkan nyawanya sendiri dengan menentang arus yang berlaku. Namun, buku ini memiliki dampak besar dan menjadi salah satu faktor kunci dalam menghentikan perburuan penyihir di banyak wilayah Eropa.
**4. "O Heiland, reiß die Himmel auf" - Jeritan dari Hati yang Terkoyak**
Pada latar belakang inilah lagu "O Heiland, reiß die Himmel auf" (Kiranya Langit Terbelah) tercipta. Lagu ini muncul dalam koleksi himne Spee yang berjudul **"Trutznachtigall"** (Burung Bulbul Pemberontak) yang diterbitkan pada tahun 1649, meskipun kemungkinan besar ia menulisnya jauh lebih awal, ketika pengalaman traumatis itu masih segar dalam ingatannya.
Secara tradisional, Advent adalah masa penantian kedatangan Kristus, masa kerinduan akan penyelamat yang akan membawa terang dan harapan. Namun, dalam konteks Spee, kerinduan ini bukan sekadar penantian yang tenang, melainkan **seruan yang mendesak, hampir menuntut, agar Tuhan segera bertindak.**
Mari kita lihat inti dari liriknya:
* **"O Heiland, reiß die Himmel auf" (Oh Penyelamat, belahlah langit):** Ini adalah permintaan yang sangat dramatis dan kasar. "Membelah" (reiß) bukan sekadar "membuka." Ini menyiratkan bahwa langit harus dihancurkan, dirobek paksa, agar Tuhan bisa segera turun. Ini menunjukkan betapa putus asanya Spee. Langit tampak "tertutup" bagi jeritan manusia yang tak bersalah.
* **"Komm, Herr, komm herunter" (Datanglah, Tuhan, turunlah):** Ini adalah desakan. Jangan menunda, jangan biarkan penderitaan ini berlanjut.
* **"Dein hartes Joch zu brechen" (Untuk mematahkan kuk yang keras):** "Kuk yang keras" ini bisa diartikan sebagai penderitaan akibat perang, wabah, dan yang paling utama, penindasan sistemik perburuan penyihir. Ini adalah doa untuk pembebasan dari belenggu ketidakadilan.
* **"Wir liegen im Dunkel" (Kami terbaring dalam kegelapan):** Ini adalah penggambaran literal dan metaforis dari kondisi saat itu – kegelapan perang, kegelapan kebodohan, kegelapan ketidakadilan, dan kegelapan kematian.
* **"Mach uns frei" (Bebaskan kami):** Seruan untuk kebebasan, bukan hanya dari dosa, tetapi juga dari tirani dan kekejaman yang dibuat oleh manusia.
Bagi Friedrich Spee, Kristus yang datang adalah satu-satunya harapan untuk mengakhiri siklus kekerasan dan ketidakadilan yang ia saksikan. Ia tidak hanya merindukan kedatangan rohani, tetapi juga **intervensi ilahi yang konkret dan segera** untuk menghentikan pembantaian orang-orang tak bersalah. Lagu ini adalah ekspresi dari hati seorang pastor yang terkoyak, yang tidak dapat lagi menerima kekejaman di dunia dan memohon campur tangan Tuhan secara langsung.
**Kesimpulan**
"O Heiland, reiß die Himmel auf" adalah lebih dari sekadar himne Advent. Ini adalah monumen abadi untuk Friedrich Spee von Langenfeld, seorang pria yang berani menentang kegilaan zamannya, yang berbicara untuk yang tidak bersuara, dan yang mengutarakan penderitaan manusia dalam sebuah doa yang penuh semangat dan urgensi kepada Tuhan. Lagu ini terus bergema hingga hari ini sebagai pengingat bahwa iman tidak hanya tentang penantian yang sabar, tetapi juga tentang seruan yang berani dan kadang-kadang marah untuk keadilan di tengah dunia yang gelap dan terkoyak. Ini adalah lagu tentang harapan yang lahir dari jurang keputusasaan yang terdalam.